喇嘛或精神上師是西藏佛教世界的中心，而頂果欽哲仁波切則是精神導師的典型。頂果欽哲仁波切的內在旅程，使他博學淵深，其深度超乎尋常，並且使他成為每一個遇見他的人的智慧和慈悲的泉源。
頂果欽哲仁波切是在西藏完成教育和訓練、碩果僅存的幾個有成就的喇嘛之一。一九一○年，頂果欽哲仁波切出生在西藏東部一個皇室家庭，乃第九世紀西藏國王赤松德真的後裔。當他尚在母親子宮內的時候，就被傑出知名的米滂仁波切認證為轉世活佛。後來，米滂仁波切為他舉行升座大典，正式認證頂果欽哲仁波切為蔣揚欽哲旺波的化身之一。蔣揚欽哲旺波是十九世紀最重要的「德童」〈伏藏掘取者〉和作家之一也是不分派運動的主要提倡者。「欽哲」意指愛和智慧。欽哲傳承的轉世活佛分別是西藏佛教發展過程中，幾個重要人物的轉世，包括龍欽巴、吉美林巴和無垢友尊者。
在年紀尚小的時候，頂果欽哲仁波切就流露出想要終身投入修行的強烈願望。雖然他的父親希望他能夠繼承衣缽，但他最後終於同意放手，讓兒子去追尋自己的願望。在十一歲那年，頂果欽哲仁波切進入西藏康區的雪謙寺, 雪謙寺是寧瑪派的主要寺院之一。
頂果欽哲仁波切師承許多偉大的上師，包括他的根本上師雪謙嘉察。他從雪謙嘉察處領受了寧瑪傳承所有重要的灌頂和法教 。在雪謙嘉察圓寂之前，頂果欽哲仁波切承諾上師，將毫不保留地教導任何前來請法之人。從十五歲至二十八歲期間，頂果欽哲仁波切獨自居住在僻靜處或洞穴內，有時候只坐在山區突出的懸岩之下，從事禁語閉關。
之後，頂果欽哲仁波切投入多年的時間，師事宗薩欽哲卻吉羅卓〈 1893~1959 〉領受了許多灌頂及法教。當頂果欽哲仁波切告訴上師宗薩欽哲卻吉羅卓，他想要用餘生來從事獨自閉關的時候，宗薩欽哲卻吉羅卓回答，「這是你把自己所領受的珍貴法教傳授給他人的時候了。」從那個時候開始，頂果欽哲仁波切便孜孜不倦地從事利益眾生的事業，而這種孜孜不倦的動力，正是欽哲傳承的特徵。
在一九五○年代末期，中國對西藏的入侵行動在康區如火如荼地展開，頂果欽哲仁波切及其家人倉促逃至西藏中部，把所有物品留在身後，其中包括仁波切珍貴的書籍，以及大部分的手稿。成千上萬的西藏人，包括頂果欽哲仁波切、康卓拉嫫及其兩名年幼的女兒在內，都被迫逃離家園。他們流亡至不丹，受到不丹皇室仁慈地收容。剛開始，仁波切在不丹首都附近的一所大學校任教，很快地，他的內在品質吸引了眾多的學生前來受教。隨著時光的流逝，仁波切成為不丹境內最重要的佛教上師，受到上至不丹國王，下至最卑微的農人的崇敬在不丹，仁波切傳授了許多法教、舉行修法儀式、撰寫法本、從事閉關，以及監督無數佛塔和佛像的保存與興建。
仁波切投入大量的心力來興建和供養寺院與佛學院，以使佛教傳統的修學得以延續下去。仁波切最後的偉大任務之一，就是在尼泊爾興建一座新的雪謙寺。在尼泊爾，仁波切把豐富的雪謙傳承移入一個新家──一座位於波達納斯大佛塔前方的宏偉寺院。把如同他們在西藏學習修持的正統法教延續下去，是仁波切的願望。仁波切指派他的孫子雪謙冉江仁波切擔任寺院的住持，並且投入大量的心力來教育前途大有可為、有能力延續法教傳承的年輕喇嘛。目前，有三百多名僧眾在雪謙寺學習和修持佛法。
在印度，仁波切在菩提迦耶建造了一座佛塔，並且計畫在不同的聖地興建七座佛塔來杜絕戰爭、疾病和飢荒，同時促進世界和平。 |
