無論地位的高低任何人都知道藏傳佛教舊派寧瑪巴是於赤松德真王、 蓮花生大士及堪布寂護那時建立的。由於他們不可思議的加持力，佛法的光明照亮了整個黑洲—西藏，也因此，我們可以說，這三位前賢是雪域人民唯一的皈依處。為了報答他們的恩德，所有覺悟傳承的追隨者，主要是師君三尊後，無論是做為禮敬對象的出家僧團或是在家瑜珈士，都必須以自己的良知做見證，恪守外、內、密的三種戒律。俱舍論有云：

 

       所以每位佛弟子務必勤學經論、如理思維並將之付諸實修，以獲得甚深智慧。若不如是，由以下可知偈子可知，佛法是無法弘揚的：

 

       既然戒德是住持佛法的基礎，那麼嚴格地遵守外別解脫戒、內菩提心戒及密三昧耶戒是極為重要的。經典中有授記，在末法時持守一天的戒律，其功德要比古代正法興盛時的持戒利功德，更為殊聖得多了。 因此，圓滿清淨地持守戒律，對佛法的住世及弘揚是有極大助益的。卸下宗教修持者虛幻的外表，我們必須對教法俱足不可動搖的信心，並將佛法與生活融合為一，力行懺罪集資。如此，我們確可以此護持佛法。特別的是金剛乘的在家修持者，要持守比出家眾更嚴格的戒律與誓句。他們必須是萬象的本性是本自清淨，而無二元執取的。

 

 

        為了確保所有能對治染汙的習氣，所以行者務必以對自己誠實無欺的清靜虔誠心，放棄自私的念頭，以緣念所有眾生的悲心為動機，來修持佛法。再者，若行者的內外態度能在與之接觸的人們心中，種下信心與虔誠心的種子，則對佛法的住世及所有眾生的安樂而言均意義深遠。除非是證悟即高的修行人，否則我們應完全斷除對此世均有害的菸酒惡習。

        有些人假裝維修持高深的證悟上師，但是他們的行為卻像以下偈語描述地前後不一： 

 

       為了所有眾生的利益及教法的弘揚，特別是為了自己此世及來世的安樂，我們必須戰戰兢兢地從身口意三門中斷除無益的行為 。 這點極端重要。至於行為，則必須是寂靜，符合戒律的要求、念正知並遠離世俗八風的染垢。正如每個人都了解菩提迦耶是十分神聖的，對於在此聖地的各種善行的重要性，就無庸贅言。寧瑪孟蘭千膜（菩提迦耶祈願法會）迴向世界和平，與此法會直接或間接有緣的眾生能獲得暫時及永久的安樂。我們都是佛弟子，不僅在法會中，我們必須始終如一地內外態度上均以佛法為依歸，在穿著與思想上必須遵照達賴喇嘛所開示的去做。再者，我們的宗教行為必須遠離政治，方可為下一代樹立榜樣 並帶給自他極大的利益。