我們所做的一切不外乎是為了今生與來世， 而這其中應以為來世著想最為重要。何以故？ 因為只要來世仍流轉於無邊的輪迴之中，就必定會遭受到永無止盡的痛苦。能拔除此痛苦著，除了三寶之外再無其他。因此，要緊的是篤信因果，進而明辨善惡取捨， 凡事以向三寶祈請為重，切勿為了現世欲樂財富庸碌一生。 任何事情應當隨緣盡份，能力未及之事，不要勉力強求。

       修學佛法首重依止具德上師，凡師所囑，竭誠遵從，以師所教之前行。

暇滿難得、壽命無常、業因果報、輪迴過患、解脫功德等四轉思維薰習自心，此乃修行最根本的要訣。所謂修行者，在尚未能堅定出離之前，只不過是徒具修行的形影而已，不能成為真正的法器。因此在未證得無上正覺之前，務必精勤修習四轉思維，倘若能依此而修，心便能與佛法相合。

       利他菩提心是大乘菩提道的基礎，若有此心堪稱足矣。否則修行之道便已中斷。此心若有偏私，便不純正，修學之初要以自己的母親為升起的對象，接著漸次令心增長，在還不能對無邊眾生升值愛不忍的悲心之前，務必勤加練習 。現階段權發世俗願行菩提心，廣修六度，將心恆常安助於勝義菩提心所屬之大空

、離戲禪定中。如此修行，將能建次清淨二障及其習氣，進而發起實相勝義菩提心。屆時，就能給予一切眾生廣大利樂。

       接著觀修不共內前行：對著三寶以及為恭敬之三門， 本著不論身楚苦樂順逆任何情境，三寶皆能了然於胸的信念，猛力懇求皈依。念知父母眾生之恩的而發最勝菩提心。為了清除自他一切的罪障，應誦修金剛薩埵法。勤修能夠機具自他資糧的最勝善巧法門 ---獻曼達。虔誠觀修集攝加持於一的上師相應法 ，以上這些法門都應致誠懇切地如法修持，務使身語意三門與佛法緊緊相繫為要。

 一切外器世間雖然本來就是清淨佛陀剎土，內情世間一切眾生也原本具足如來體性，然而我們因受到不敬二執取、顛倒妄想纏缚的緣故，只能見其拙劣，從而飽受無邊苦痛。佛陀以大慈悲心，示現不可思議的寂靜、半靜半忿、忿怒等眾多本尊眷屬雙運智慧法身，為的是令所有不淨眾生在心續中播下清淨識種。

       因此， 欲證得究竟本初佛果，應觀外器世間乃是諸佛淨土，內情世間一切眾生皆為本尊，一切聲響是佛咒音，一切思慮即般若智慧，並觀禪定之命 -- 咒輪收放光。以上所觀究竟清靜，無有來去。 

        最後為了遣除執妄為實之垢染，應該收攝一切所見，將心安住於廣大離戲禪定之中。當出定時，應再次官想本尊身，一面二臂歷歷分明。

       日常行為舉止應結合升起與圓滿次第而修。其他方面，像是在究竟見地上應將具德上師視作真佛，藉此調心要訣，由奢摩地 （止）進而習昆婆那 （觀）而見自性。   

       凡此種種，若能心不渙散，堅持毅力如法篤修，如實體悟，最終可達四相瑜珈之究竟，確能於一生中成佛。只因眾生心思散逸，於法不能傾力修持，故於實項便難能了悟。為此，各自應當善自珍重，如教奉行。    

       個人並無任何功德，亦無特殊斷、證成就。惟因徒眾多年敦請，求余開示易懂能行之法門，不違彼等美意之故， 巴杜貝瑪諾布特書此函。