貝諾法王講授外共四加行（三） 再過來這個信心,就好像是我們的一個門.好像是我們這教法之門,要是我們沒有了信心之後,將會使我們信奉佛法的門關閉起來.

那講到信心的話呢? 信心有欲信、具信、聖解信跟不退轉信.

在這四種信心,當中尤其我們所要具有的,就是這種不退轉的信心.

再過來第三個我們一定要去追求這法義,追求法義是一切功德的基礎.如果我們想要追求這法義的心,是上等的話,我們也會成為一個上等的修行者.

如果我們追求教法心,只是中等的話,那也只會成為一個中等的修行者.

如果我們追求教法的心,下等的話,那我們也只能成為一個下等的修行者.

那我們在一般講的話,佛法是沒有主人的,是無住的, 只要誰有毅力,

只要誰精進的修行,就能夠成佛.

像佛陀為了這四句的法,或者是為了求四句的法,祂可以不惜生命將身體切個洞,插上千根的燈蕊,然後點燃這個油燈,來求這一偈四句的法；或者是為求這四句的法,祂可以在身上釘上千根的鐵釘。那所以佛陀為了法的話, 祂可以說是行了很多的苦行,那這個我們對於這所有一切的苦,我們都要不在意,甚至捨掉自己的生命 , 為了法的話呢都可以。我們散逸在色生香味觸法這六欲上的話,那這個就是我們輪迴的根本。 輪迴幻象的一個根本,也是我們痛苦的根源 ,像我們要是眼識執著在光的話,

就會好像是飛蛾撲火,然後喪生在火中。還有多要是執著在這聲音的話,就像是鹿,祂執著琵琶聲。然後被獵人所射殺。 還有像這鼻子貪著香氣,就像蜜蜂貪求香氣,所以牠會死在花朵當中。要是我們的貪著味道的話, 就好像是貪著這餌 ,所以牠喪生。身體的這種觸,就是身體的這種身,貪著這觸感的話,就好像大象貪著著這好的觸感,所以就陷入到淤泥當中,而無法起來。所以要是我們的心散逸執著這外在的這六塵上的話,可以說就是我們痛苦的根源。就是輪迴的一個門,那還有像其他就是我們在聽聞法的時候,也不要去追尋過去所做的一切事情,不要去想過去的事,也不要計畫未來。然後,也不要想到我現在要做些什麼事,當我們在聞法、在聽法、在修法的時候,都要講這過去現在未來這三世妄念通通去除。

 

賈色仁波切他曾經講過,我們想著過去的話,那對我們來講是毫無利益的。 譬如說想過去的話, 種種的一切, 它有高有低,對於過去所做的一切事情的話,是有好也有壞, 所以一切的時間它都是無常。它都是不穩固的。

所以我們對於過去種種的一切,要是我們去思維的話, 只會造成我們修行上的一個障礙而已,是完全沒有好處的。我們也不要去計畫未來,我在未來要做些什麼事, 要賺多少錢，我要有多少權勢。譬如：我們舉個例子來講 ,要是從其他的地方帶來了洪水,然後在這洪水中夾雜著很多的魚。然後呢,我們就想:『喔!可能還會再有洪水來,然後再帶來很多的魚來』。所以我們就撒下網, 那到底我們再撒網之後,洪水還會不會再來！？縱使是水來了之後呢,會不會再帶來魚？！

然後我們所想的自己對未來的這種計畫,是不是都能夠成辦,都能夠達到呢? 其實這是不一定的。

我們要想的是,我們什麼時候會死是不知道的,我們這生與死只在這一口氣。氣要是上不來的時候就死掉,所以我們根本是不需要準備什麼的,死亡是隨時會降臨到我們的身上,到底是今天晚上會死, 還是明天會死,還是今年會死 , 還是明天會死, 我們都不知道。我們要是不修行的話呢,在未來是會受到痛苦的。像我們要是很努力去行世間法的話呢，我們講說世間法就好像是一場夢一樣, 根本是沒有真實的意義,它是沒有意義不究竟的。所以我們應該要將世間法放下來,我們應該盡力修行。而知道這一切世間法是無常的！要是經常在我們的心中,有著貪嗔痴這三毒煩惱的妄念,不斷地升起,那將會斬斷我們的修行。

所以我們未證法身之前,我們都要不斷地來調伏自己這種心念,我們千萬不要隨著貪嗔痴三毒煩惱而轉,千萬不要散逸在貪嗔痴三毒上。

過去有一位窮人，他很幸運地得到了一袋子穀物，他將這穀物用一個帶子將它包紮起來，用繩子綁著掛在這屋樑上， 然後他就躺在這一袋穀物下面。然後，他就開始想著---我就可以用這一袋的穀物作資本，然後我開始來播種， 撥種之後要是有錢，我可以放高利貸，然後我可以變的有錢，有錢之後，我就要娶太太， 那娶了太太之後就生育小孩，…我要為我的孩子取什麼名子呢?....當他在想要為小孩取什麼的名子的時候…，老鼠爬到屋樑上，將他綁在樑上的穀物這繩子咬斷，這一袋穀物掉落下來，然後壓到他，他就死了。

雖然他想了很多，可是呢卻是連一件都沒有實踐，所以我們對未來計畫太多的話， 它是沒有意義的。 那我們要是有很多這種妄念的話呢也是會讓我們散逸散亂，對我們來講是沒有意義的，所以我們在聽法的時候呢，我們要具有正知正念，我們不要放逸！

還有我們也不要太緊，不要說自自我都要懂自自我都要聽的清楚 ，如果說我們的念要是太緊的話， 那卻是很容易忘記也是無法聽清楚這法的涵意的。

在西藏有這種馬熊（熊鼠），就是這樣的一個比喻 ：有一隻馬熊（熊鼠），牠會去地上挖這『法』的含意的！在西藏有這種馬熊就是這樣的一個比喻。

有一隻馬熊，會地上我這個鼠洞 ，然後從這鼠洞去抓老鼠，牠每抓到一隻屁股下一塞，塞到屁股地下之後呢， 牠的屁股又翹起來，然後又開始挖地洞再去抓老鼠。然後又抓到一隻後，又往屁股一坐，坐完之後，牠又屁股抬起來， 前一隻就跑掉了。當牠屁股一抬起來的時候，前一隻就跑掉，到最後呢？！牠只得到一隻老鼠而已。所以同樣地，要是聽的太緊，一直想要去聽每一字，記住每一字的話呢，你反而忘記，你反而無法聽清楚這整個法，所以呢不要太緊。我們在聽法的時候呢，一定要放鬆心情去聽。

過去在釋迦牟尼佛時代，有一位他的弟子他過去是善彈琵琶的，可是呢 ，不管佛陀怎樣地敎他的話，他都無法修得好，都無法定下來。那因此阿難尊者就問釋迦牟尼佛，他到底是為什麼，他為什麼無法修的好？！？ 那佛陀就問這個弟子說:「你在這俗家的時候你是不是善彈琵琶？」。他就說：「是的」那佛陀就問他說你的枇杷音色是旋緊的時候才出得來，還是鬆的時候才出的來? 這個時候他回答說:「要不緊不鬆，這音色才出得來才會好聽。」；那佛陀就說：「要修持的時候，其實也是一樣要不鬆不緊。」 ；然後他就依照佛陀所告訴的依次的修行，之後証得了阿羅漢果。

像拉吉尊瑪她也講過，我們在修行的時候，絕對不要太緊也不要太鬆。 要不緊不鬆，那這樣修行才能夠得到成就，所以我們在聽法的時候心念不要太緊，儘量將我們的五官放鬆。

 而且要是法會的時間太長的話，或者是太陽很炎熱，或者是風很大或者是很冷或是下雨，們也不要升起這個我不想聽這種厭倦的心。我們要想我們今天得到這難得的人身寶，我們又遇到了具德的上師，又有甚深的教法可以聽聞，可以說是自己多劫累積資糧清淨罪障所得到的。那有這麼一個無漏的教法，可以聽聞；就好像是我們這一輩子只有一次東西可以吃的時候，我們就應該盡量地吃，就好像是這樣子。我們在聽法的時候呢，要是有碰到任何艱辛的話呢，我們也都要加以忍耐，並且我們生起歡喜心來聽法。（待續）