所謂的”法”，是要我們反觀自心而不是要向外尋求的。因此，自己的心一定要靠自己再三向內觀察。因為自心恆常跟自己在一起，而遠離一切苦，趣入解脫道的實修者也是自己而不是別人。我們無始輪迴到現在，積聚了許多的惡業和罪障，因此現在不論在任何狀況下，我們都應恆常地向內好好地反省觀察一己的心續。捨此別求，去觀察、評斷外在的人、事、物等對境，而孳生許多想法，並不能讓我們認識到一己的過失。

 

      “法”是為了去除眾生自己內在的煩惱，上師才慈悲地給予開示，我們依之如法聞、思、修。除此之外，並不是要我們去告訴其他眾生去清除他人的過失。調伏一己的內心相續與證得解脫一切智的佛果，都是要仰仗我們自身的。傲慢、忌妒與自利心等在眾生心續之中是存在的，所以我們自己要好好地反省、觀察一己的心，並如法對治、清淨之。除此之外，倘若認為自己有絲毫的功德可觀察他人過失，這不是佛法！

 

    …就我們而言，自己有一點點功德之後，就認為它大得不得了，我們常有這種習慣。但是事實上，我們凡夫的功德，不管它多麼的多，多麼的大，要跟菩薩、大菩薩及證悟的菩薩相比，是一根寒毛也比不上的。如果我們有一點點的功德就產生傲慢心的話，便無法掌握真正佛法的內涵。這就是俗話所說--的｢傲慢的山崗，無法積聚功德水。｣ 所以無論如何，請再三地觀察自己的內心！

 

     …無論是小乘、大乘的教法，都有其殊勝之處，這些都是佛陀所講述的教法。有許多人會認為某某本尊特別殊勝、有加持力，其實修本尊的目的，是為了調伏自己的內心相續。就佛而言，一切本尊、佛及他自己的心都是平等沒有差別的。所以，修任何一本尊成就的時候，一切本尊都是同時成就的。自己證得佛果的因-- 如來藏是我們本身具足的。但是如來藏的功德要彰顯的話，業障一定要先去除。譬如說天空有太陽，但是如它被烏雲遮住的話，陽光便透不出來。如果我們能驅散烏雲，太陽不就顯現出來了嗎 ? 即便太陽原本就在空中，如果被烏雲遮住了話，我們還是看不到太陽及其光芒的。佛的功德亦復如是，在我們內心中本自具足，但是被煩惱業障遮蔽之後，它便無法顯現出來。如果我們能將業障去除，本然的智慧就會呈現出來。佛的功德不是要到外頭去找的，它就在自己的內心之中。譬如說此地有黃金，我們就在此地找到之後將之提煉出來；如果此地方沒有黃金，那麼不管我們怎麼提煉也無法產生黃金。自己的內心本來就有這個智慧，因此經由積聚資糧，清除業障等等，努力實修，將業障清淨之後，智慧便會顯現出來。如果自己的內心沒有這種智慧的話，那麼不管我們怎樣積聚資糧、清淨罪障，智慧也不會顯現。