自生觀世音菩薩的典故(上)
上集
西藏國王松贊干布為吐蕃王朝立國之君，藏王松贊干布本是觀世音菩薩化身，他具有神通，於是他在心中觀想一尊很大的觀音，藏王便思忖該用什麼材料來製作觀音佛像比較好呢？他想若以金、銀、摩尼寶鑄造，但會擔心沒有福報的眾生看到後興起貪念竊取。但若用石頭或泥土塑造，又顯不夠尊貴。若使用木頭造佛像，卻又擔心日後裂開。於是，藏王松贊干布祈請觀世音菩薩。是日，在晨星最早出來之際，佛、菩薩、聲聞、男女天人等，皆出現於虛空祥雲之上，文殊與普賢菩薩手持摩尼寶瓶，以甘露水灌頂藏王又進行灑淨，諸大菩薩也加持國王，其餘菩薩聖眾也以吉祥讚頌祝福，天人們也灑下天花奏著天樂，禮讚藏王松贊干布。藏王松贊干布身內出現許多不同的光芒，照到西藏沒有佛法的闇黑之處，同時也現出許多不同化身來渡化眾生。
觀世音菩薩跟這位發大菩提心的藏王松贊干布說：「南印度的新戈拉雅海岸有尊自生觀音聖像。此聖像的後方有著象群，在象群睡覺下方有著稀有尊貴的蛇心旃檀香木，裏面即有尊自生的千手觀世音菩薩聖像。」之後，虛空中的菩薩消失了。然而，國王想著那稀有的蛇心旃檀香木是一般人無法取得與見到，該如何取得到觀音聖像？！於是藏王松贊干布從眉間化出一位比丘（化身比丘名為阿嘎瑪地西拉），頭上有著阿彌陀佛上師。國王請化身比丘阿嘎瑪地西拉去尋找觀音菩薩聖像，此比丘即以神足通方式立即到了南印度。位處南印度的那國家原是世世代代皆以佛法傳承，可是當時南印度的該區國王烏達巴拉格薩爾，他同時信奉佛教及外道印度教，以每日殺五頭羊祭拜印度教。
化身比丘知道南印度國王的皇宮左方是聖處，此聖處有著過往拘留孫佛開光的自生佛塔。化身比丘遂於該塔的上方虛空，以金剛跏跌坐之姿繞塔。此時南印度國王見狀非常驚喜，納悶想著是誰有這般能耐，心期盼能迎請此比丘至皇宮，但卻遭拒。南印度國王一再祈請化身比丘，比丘說:「我說什麽，你聽嗎？如果你順我所教，我才進去。」
南印度國王應允後，化身比丘就進入皇宮加持修法。他告訴國王，以前你原是佛教徒卻信奉外道，現在應重新皈依三寶，也請國王要蓋108座佛寺，佛寺裏面要供奉稀有尊貴的蛇心旃檀香佛像。國王歡喜但卻也憂心地說:「我可以蓋廟，但我沒有辦法找到此稀有的蛇心旃檀香木，可能要到淨土才能尋獲。」化身比丘回應國王說他知道去哪裡找，於是南印度國王就派遣侍衛、工人帶著工具隨行，一行人到了那個預言中的新戈拉雅海岸。眾人找到了象群休息地方。化身比丘預言在象群中，有一頭很特別的一隻大象，牠朝著東方睡，有紅色的鼻頭，頸上有藥，其下方就有蛇心旃檀香木。南印度國王問比丘說為何知道下方有檀香木，比丘回答:「因夏天炎熱，這隻特別的大象知道下方有著旃檀香木比較涼爽，所以躺在該處。」
於是國王派人把象群趕走，努力地在那頭大象躺的下方挖掘沙土，挖了很久…終於找到了很大的蛇心旃檀香木。南印度國王非常納悶地問道:「此蛇心旃檀香木僅存於淨土，為何能於我們居住的南瞻部州尋獲？」。比丘回應:「此乃拘留孫佛來到世間之際，一位有神通的聲聞阿羅漢去淨土，帶回四粒蛇心旃檀香木的種子。其中三粒種子供養了拘留孫佛(七佛之四)，最後一粒種子供養在海邊的自生觀音菩薩。聲聞阿羅漢將最後一粒蛇心旃檀香的種子，供養自生觀音菩薩，放其頂上。時間久後，種子被風吹落於佛像後方，漸而被沙土淹蓋。爾後…某月的藏曆十五日晚上，空行母灑下的甘露水滴在那片土地，蛇心旃檀香木的種子在拘留孫佛出世時，種子即開出了芽苗。到了拘那含牟尼佛(七佛之五)出世時，檀香木即開花。到了迦業佛(七佛之六)時期，檀香木即結出果實，再到了釋迦牟尼佛出世時，此檀香木的枝葉非常茂盛且為高壯的大樹。當佛陀涅槃時，此樹就隨即枯蒌殆盡，傾倒於地，時間久了就被沙所湮沒。」
隨行人費心努力地挖掘蛇心旃檀香木，發現木塊上有四個記號，依著記號清理掉枝葉。起初蛇心旃檀香木放光出無量光明普照十方，光照十方又融入樹內。蛇心旃檀香木竟發出聲音，請大家慢慢地削。…最後眾人竟發現蛇心旃檀香木的中央藏著十一面的千手觀音(三面靜相與七面怒相) 具息增懷銖，且手持著法器，千手觀音佛像最頂端有著阿彌陀佛。當取出千手觀音佛像時，身湧無量光普照十方法界。南印度國王把所砍下檀香木剩餘的木頭，也雕刻作成108尊觀音聖像，供奉於108座的佛寺中。
化身比丘請了自生觀音---千手觀音聖像，又自南印度自生佛塔取出一升七世如來的佛舍利。接著又到海邊看到每株茅草尖上，皆有坐著佛像，於是就拔起一大束茅草。之後到了尼蓮禪河岸邊，又見每個沙子有坐者一尊佛像，於是取著一大捧的沙，還有自印度八大佛像聖地取來聖土，帶回西藏供養給藏王松贊干布。藏王松贊干布很高興此行一切順利，且圓滿由南印度迎請自生觀音---千手觀世音菩薩本尊回西藏，以幫助沒有佛法教化，處於無明黑闇輪迴流轉的西藏眾生。
下集待續
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